檢察日?qǐng)?bào)：法律能夠“保衛(wèi)”我們的婚姻城堡嗎

   錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)婚姻就像圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。這種筆觸的描述，可能更多緣于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭倫理的認(rèn)知。受儒家思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻家庭帶有鮮明的倫理色彩，被視為社會(huì)的基本細(xì)胞，是倫理道德的基礎(chǔ)，也是培育善良風(fēng)俗和民情習(xí)慣的溫床。在“三綱五常”的倫理規(guī)制下，封建社會(huì)的婚姻被血緣紐帶編制成了禁錮個(gè)性與自由的“圍城”，“夫義婦順”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”成為儒家和統(tǒng)治者最理想的婚姻家庭目標(biāo)。

　　但是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的急劇解構(gòu)，傳統(tǒng)的婚姻家庭秩序面臨解體，用以維系婚姻家庭關(guān)系的倫理規(guī)范不同程度地失效，自由價(jià)值觀(guān)念的增長(zhǎng)讓婚姻家庭格局發(fā)生深刻變化。“單身貴族”、“契約婚姻”、“AA制婚姻”成為年輕人的時(shí)髦選項(xiàng)，甚至以往難以想象的“無(wú)性婚姻”、“模范(沒(méi)飯)家庭”、“周末夫妻”、“雙城生活”等等，都成為當(dāng)下人的時(shí)尚追求。新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的倫理道德不斷發(fā)生碰撞與沖突，那種禁錮自由的傳統(tǒng)意義上的“圍城”，的確出現(xiàn)了坍塌。

　　對(duì)此，年輕人欣喜若狂，他們感受到婚姻這座“圍城”的一絲自由氣息，也為能夠隨時(shí)逃離“圍城”而深感慶幸;但另一些人則心焦如焚，因?yàn)樗麄兛吹降氖恰皭?ài)情歸愛(ài)情、財(cái)產(chǎn)歸財(cái)產(chǎn)”的分離，是婚姻家庭社會(huì)功能的弱化，是感情和文明共同體的分崩離析。在這種自由與傳統(tǒng)的不同訴求里，婚姻法律規(guī)則的發(fā)展卻更多地選擇了前者。從新中國(guó)第一部婚姻法到1980年婚姻法，從2001年修訂的婚姻法到十年來(lái)最高人民法院出臺(tái)的三個(gè)司法解釋?zhuān)梢?guī)則的基本精神越來(lái)越趨向于“我的婚姻我做主”，充分尊重個(gè)人的意愿。這無(wú)疑合乎許多“80后”、“90后”年輕人對(duì)未來(lái)婚姻家庭的想象，因?yàn)樗麄兂缟谢橐龅淖杂膳c個(gè)性，希望用理性的規(guī)則事先處理好相互關(guān)系，免得日后糾纏不清。

　　讓傳統(tǒng)主義人士感到擔(dān)憂(yōu)的，正是法律規(guī)則對(duì)婚姻家庭維系功能的弱化，他們更看重婚姻家庭的社會(huì)意義，認(rèn)為結(jié)婚組建家庭不僅關(guān)乎個(gè)人幸福，更承擔(dān)著塑造人格、培育文明、形成善良風(fēng)俗等社會(huì)功能，因而主張現(xiàn)代法律制度應(yīng)該側(cè)重于維護(hù)婚姻家庭的這種功能，甚至希望法律能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的婚姻松散開(kāi)出“藥方”。而這些都是婚姻法律制度本身所難以承載的。真正的問(wèn)題是:處在觀(guān)念、制度、人身依附關(guān)系急劇變革的時(shí)代，什么樣的婚姻家庭想象才符合我們的最終目的?法律又應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)什么樣的終極價(jià)值?它能夠“保衛(wèi)”我們的婚姻城堡嗎?

　　站在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中觀(guān)察，人們?cè)趯で蟾星榕c安定的婚姻道路上，經(jīng)歷著從倫理到契約的轉(zhuǎn)變。古代人的婚姻主要是一種人身依附關(guān)系，女子成為男子的附屬品。如今日漸自由的體制下，婚姻就像“最小的合伙制股份公司”，規(guī)則越清晰，處理越簡(jiǎn)便，一些人就感到越幸福。用財(cái)產(chǎn)或是其他手段捆綁住婚姻，甚至用司法來(lái)阻擋離婚的步伐，并非他們所愿。在西方，婚姻關(guān)系也被認(rèn)為是一種契約關(guān)系。我們經(jīng)常見(jiàn)到西方人結(jié)婚的場(chǎng)景:新郎新娘在教堂中并肩而立，神父問(wèn):“喬治，你愿意娶瑪麗為妻，無(wú)論她是健康與否，富裕與否嗎?”新郎回答說(shuō)“yes”。接著神父又問(wèn)新娘:“瑪麗，你是否愿意嫁給喬治為妻，無(wú)論……嗎?”新娘也回答“yes”。然后，雙方戴上戒指，神父說(shuō)“新郎可以親吻新娘了”。這個(gè)過(guò)程被易中天先生認(rèn)為是一個(gè)契約簽訂的過(guò)程。更有甚者，完全用真契約的方式來(lái)假結(jié)婚，韓劇《契約婚姻》就是對(duì)現(xiàn)實(shí)最典型的藝術(shù)反映。如果把婚姻作為一種特殊的契約來(lái)看待，那么這種契約不同于一般以商品買(mǎi)賣(mài)為內(nèi)容的合同，它必須是以男女雙方志向與愛(ài)情的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，雙方互負(fù)一定的權(quán)利和義務(wù)，而非以單純物質(zhì)利益為前提的交換。對(duì)契約的履行更需要雙方的責(zé)任與承諾。從這個(gè)角度上看，婚姻法律制度發(fā)展或許真的重新揭示了現(xiàn)代婚姻本質(zhì)上是一種公平的契約關(guān)系，不是一方對(duì)另一方的無(wú)責(zé)任的占有或恩惠。

　　當(dāng)然，不管我們對(duì)婚姻有著怎樣的想象，打開(kāi)婚姻大門(mén)的唯一鑰匙依舊是感情。法律、道德與倫理，都無(wú)法替代感情而成為婚姻家庭的維系。有了感情的根系，婚姻生活才會(huì)釀制出生活的甜蜜與幸福;而失去感情的婚姻，才需要法律充當(dāng)定分止?fàn)幍墓ぞ吆妥詈笫侄巍?BR>
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